外观
文章三要
经典义理 ｜ 2005–2026
文章有理、气、美三要。理在"天下为公"之道，即"文以载道"；以政治标准否定艺术标准不可取，但因此认为文艺不需要政治标准、不需要"说教"，同样不可取——"文学艺术既需要有不重说教的（康德"纯粹美"、黑格尔"服务于闲适的心情"），也需要有说教的（康德"依存美"、黑格尔"服务于崇高的目的"）；二元并存，而以理为更重。" 气在雄辩，即逻辑严明、层层紧扣。美在文辞华彩，即形式美；但形式美过头又有"买椟还珠"之憾。
关键词 理气美三要 · 纯粹美／依存美 · 二元并存而以理为重
所针对 以政治标准否定艺术标准者；以此反推文艺不需政治标准者
原文
《国学艺术札记》2018／文章三要／§1
理者，在“天下为公”之道，所谓“文以载道”，后世演为道德政治标准，遂为人斥为“说教”。其实，八大家之文章，无不寓有教化的至理大道。顾亭林以为：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。”以政治标准否定艺术标准，当然不可取。但如果因为用政治标准否定艺术标准的不可取，认为文学艺术不需要政治标准，不需要“说教”，显然也是不可取的。我的观点，文学艺术既需要有不重“说教”的，即康德所说的“纯粹美”，黑格尔所说的“服务于闲适的心情”，也需要有“说教”的，即康德所说的“依存美”，黑格尔所说的“服务于崇高的目的”。二元并存，而以理为更重。
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《国学艺术札记》2018／文章三要／§2
气者，在雄辩。同样的一个道理，没有逻辑，前言不搭后语，甚至前后矛盾地讲出来，便使读者感觉不畅。而如果逻辑严明清晰，层层铺开，层层深入，环环紧扣，前后贯通一气，便可使读者有欲罢不能，一气读完的痛快淋漓。
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《国学艺术札记》2018／文章三要／§3
美者，在文辞的华彩，即所谓形式美。“言之不文，行之不远”。一个好道理，逻辑不通，使人读来不能尽兴，逻辑通了文辞不美，使人读来枯燥乏味，如同嚼蜡。而辅以优美的文采，则使读者读来甘之如饴，津津有味。当然，如果形式美过了头，又有使读者买椟还珠之憾。
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术语溯源
| 术语 | 首见 | 使用跨度 |
|---|---|---|
| 依存美 | 1993 | 1993–2025 |
| 纯粹美 | 1993 | 1993–2025 |
文献出处年表
| 年 | 文献 | 性质 |
|---|---|---|
| 2005 | 2005士风大坏与画学创新 | 首发 |
| 2006 | 2006明清之际的中流砥柱 | 重述 |
| 2007 | 200705_中国画的传统与二十一世纪：长风论坛演讲集 | 重述 |
| 2008 | 200803_从古典到现代 中国画学文献讲义 | 重述 |
| 2009 | 200905_晚明美术史十论 | 重述 |
| 2012 | 2012_徐建融长风堂集卷六隆万之变 | 重述 |
| 2014 | 2014顾炎武和“隆万之变”（下） | 重述 |
| 2017 | 2017国学艺术札记（一) | 重印 |
| 2017 | 201705_国学艺术十论 | 重述 |
| 2018 | 201807_国学艺术札记 | 重印 |
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