外观
实践美术史学
美术史学与方法论 ｜ 2001–2026
美术史论研究的目的，是为美术学科本身作贡献、解决美术这一"狭隘学科的狭隘问题"，而不是为其他学科作贡献。把美术这一学科做好，本身就是对人类文明的重大贡献。其方法论命名沿革：同行称之为"批判美术史学"，他自己以"实践文献学"为微观方法、"美术人类学"为宏观方法；2006 年后定名"实践美术史学"。"实践文献学"是对黑格尔"绝对精神"决定论与贡布里希"趣味"决定论的双重批判。
关键词 实践美术史学 · 批判美术史学 · 实践文献学 · 美术人类学 · 双重批判 · 做好本职工作
所针对 以西学、哲学替代专业训练者；黑格尔／贡布里希
原文
〈学艺学史40年自述〉2006／§11
我们为什么要研究美术史？这就是目的。当前流行的一种“独立人文学科”的美术史学，我们不妨称之为“人文美术史学”，它的目的很清楚：不是为了解决美术这一“狭隘学科的狭隘问题”，而是“关心人类和他们的行为，个人生活和国家政府的行为，对美的欣赏以及对真理的沉思，特别是对宇宙和我们在宇宙中的地位的沉思，最终去解决那些困扰着人类的重大问题”，“为其他学科做出贡献”。这样的目的当然很崇高、伟大。就像我们过去的艰苦奋斗，不是为了让中国繁荣富强起来，因为这不过是“狭隘的爱国主义”；而是为了解放全人类，为其他国家做出贡献，这才是伟大的国际主义。但实践美术史学的目的，则不是如此，它始终坚持的是为美术学科做出贡献，为中国书画传统的继承和弘扬做出贡献。就像把中国的事情搞好，就是对世界其他国家的贡献，把美术这一“狭隘学科的狭隘问题”解决了，美术事业真正繁荣了，就是对其他学科的贡献。
→ 阅读原文
《中国画先进文化方向》2001／人文美术史学质疑／§12
社会是有分工的，不同的分工各有不同的本职工作，所谓“为人类文明作出伟大的贡献”，原则上都是以做好本职工作体现出来的。贡献的伟大与否，不在于学科的狭隘与否，而在本职工作的做得好不好之分。《孟子》记：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”以孔子这样的圣人，当他担任仓库保管员时，所关心的是做好出入的账目；当他担任饲养员时，所关心的是牛羊的茁壮与否。“位卑而言高”是犯罪，当然，在重要的位置不能办好大事，同样也是耻辱。《孟子》又说：“有大人之事，有小人之事”，“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧，夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。”尧舜的工作，理应关心大事，农民的工作，则是种好庄稼。如果一位农民，所关心的不是庄稼长势的好坏，而是禹皋陶的得否，这看起来是在向“为人类文明作出重大贡献”的目标努力，实质上恰恰不可能真正有所贡献；而只要他把庄稼种好了，他事实上也就为人类文明作出了重大的贡献。这种脱出“狭隘学科”、独立于本职工作之外而致力于解决“那些困扰着人类的重大问题”如“人类和他们的行为”、“个人生活和国家政府的行为”、“特别是对宇宙和我们在宇宙中的地位的沉思”工作的实验，我想范先生一辈的中国人都是做过的十年“文革”中，学生不读书而“关心国家大事”，“天下者我们之天下，我们不说，谁说？我们不管，谁管？”农民不种田而去研究“种田中的哲学”……如此等等，不一而足，结果，情况又如何呢？实践证明，这一些学生、农民……都没有能为人类文明作出正面的贡献，更不要说伟大的贡献。
→ 阅读原文
《中国画先进文化方向》2001／人文美术史学质疑／§57
诚然，中国理应为人类作出更大的贡献，但这一贡献乃是体现于“搞好中国自己的事情”方面的，中国人民富裕起来了，中国强大了，同时也就意味着为人类作出了更大的贡献；中国自己的事情还没有搞好，中国人民还很贫穷，中国还很落后，却侈谈什么“解放世界上三分之二水深火热中的（外国）人民”，侈谈什么“为人类作出重大的贡献”，只是空洞的“豪言壮语”。同理，美术史学科要想为其他学科、为人文学科作出重大贡献、赢得光荣，也理应以搞好本“专业”的工作为目标，而不是抛开了本“专业”的工作介入其他学科。
→ 阅读原文
《国学艺术教学笔记·实践美术史学》2021／精神与趣味 ——对黑格尔和贡布里希美学的批判／§52
艺术学的方法论，也应该是多元互补的。“美术人类学”的构想便是多元互补的美术学方法论的一个尝试。我曾经为自己的学风和治学方向命名为“批判美术史学”。所谓“实践文献学”系作为批判美术史学的微观方法，而“美术人类学”则是作为批判美术史学的宏观方法。
→ 阅读原文
《国学艺术教学笔记·实践美术史学》2021／精神与趣味 ——对黑格尔和贡布里希美学的批判／§21
需要指出的是，我所主张的“实践文献学”，不仅仅是对黑格尔美学“绝对精神”决定论的批判，同时也是对贡布里希绝对“趣味”决定论的批判。换言之，我虽然同意对黑格尔美学的批判，但却不同意，至少不完全同意贡布里希对黑格尔的批判；至于有人认为应该以贡布里希美学替代黑格尔美学，更是我所绝对不赞同的。这一点，容当后论，这里不再展开。
→ 阅读原文
术语溯源
| 术语 | 首见 | 使用跨度 |
|---|---|---|
| 美术 | 1989 | 1989–2025 |
| 实践 | 1999 | 1999–2025 |
| 实践美术史学 | 2000 | 2000–2025 |
文献出处年表
| 年 | 文献 | 性质 |
|---|---|---|
| 2001 | 200106_中国画先进文化方向 | 首发 |
| 2006 | 2006学艺学史40年自述 | 重述 |
| 2020 | 202008_实践美术史学十论 | 重述 |
| 2021 | 202104_徐建融国学艺术教学笔记 实践美术史学 | 重述 |
| 2025 | 202501_徐建融游艺百讲 美术史学十讲 | 收编 |
| ? | 精神与趣味——对黑格尔和贡布里希美学的批判 | 重印 |