外观
艺术的非时空性
美术史学与方法论 ｜ 1994–2025
人类行为具有非时间性、非空间性的一面：古今中外只要有人类，就有实用、宗教、悲剧行为，故艺术也有非时空性。东方民族的艺术不会让位于欧洲民族的艺术，建筑、雕刻、绘画、音乐、诗歌不会互相取代，更不会让位于抽象的哲学。
关键词 艺术的非时空性 · 否定艺术终结论
所针对 黑格尔"艺术终将让位于哲学"
原文
《美术人类学》1994／导论／§29
黑格尔对艺术学的分类贯穿了时代性和民族性，从而使不同类型的艺术形式都取得了某种相对的时空定位。从象征型到古典型再到浪漫型的嬗递，作为艺术对于理念即真正的美的概念始而追求、继而到达、终而超越的过程，不仅体现了从古代到现代的时代精神的更替，涵浑了从东方到欧洲的民族精神的变迁，而且意味着从建筑到雕刻再到绘画、音乐、诗歌的门类演化。然而，美术人类学认为，人类行为具有非时间性和非空间性的一面，古今中外，只要有人类存在，就会有实用行为、宗教行为和悲剧行为，就会有作为人类行为审美形式的艺术——包括美术。因此，艺术（包括美术）也具有非时间性和非空间性的一面。东方民族的艺术不会让位于欧洲民族的艺术，建筑、雕刻、绘画、音乐、诗歌也不会互相取代，更不会让位于抽象的哲学。
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术语溯源
| 术语 | 首见 | 使用跨度 |
|---|---|---|
| 艺术 | 1989 | 1989–2025 |
文献出处年表
| 年 | 文献 | 性质 |
|---|---|---|
| 1994 | 199497_美术人类学 | 首发 |
| 2021 | 202104_徐建融国学艺术教学笔记 实践美术史学 | 重述 |
| 2025 | 202501_徐建融游艺百讲 美术史学十讲 | 重述 |
| ? | 精神与趣味——对黑格尔和贡布里希美学的批判 | 重述 |