审美或审丑，皆是与生活真实拉开距离

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拉斐尔画了许多“圣母像”，他表示：我的圣母不是用现实生活的一个美女为模特儿的，而是用现实生活中的众多美女为模特儿的，萃众美于一身而成为一个完美无瑕的圣女。

毕加索画了一幅《亚维农的少女》，观者大惊失色，认为世界上哪里有这么丑的女人！毕加索回答：这不是几个女人，而是一幅画！

西斯廷圣母 意大利 拉斐尔

布上油彩 纵265×横196厘米

德累斯顿国家美术馆藏

毕加索 亚维农少女

中国古代的经典，唐宋画中的形象，无论人物还是山水、花鸟，“不知人间何处有此景”，比生活真实更美；明清画中的形象，无论人物、山水、花鸟，“以径之奇怪论，画不如山水”，远不如生活真实美，情况与此类似。

郭熙 早春图

即形象的艺术美与生活美可以迥然相反，美的生活形象可以成为美的艺术形象，而且比生活美更美，这是正常的“审美”。

丑的生活形象也可以成为美的艺术形象，而且比生活丑更丑，这就是“审丑”——在外国叫“变形”，在中国类似“不求形似”的“写意”。

抛开古典艺术和现代艺术对于艺术美中心的不同不论，古典美以形象美为中心，美的形式服从并服务于美的内容即形象的创造；现代美以形式美为中心，在中国以笔墨美为中心，“丑”的形象即内容服从并服务于美的形式即笔墨的创造。

它更证明了一点，即艺术形象美的创造，是需要与生活真实拉开距离的，写实的艺术形象，向比生活美更美的方向拉开，与生活美的标准相一致而成为生活美的理想。

不写实的艺术形象，向比生活美更不美、比生活丑更丑的方向拉开，与生活美的标准相反对、与生活丑的标准相一致而成为生活美的反思、生活丑的针砭。

生活美必须通过“审”才能成为艺术美并高于生活美；生活丑也必须通过“审”才能成为虽然不如生活美、丑于生活丑而“丑得如此之美”的艺术美。