玄关有钥，智炬增明

来源类型：序跋 | 年份：— | 出处：1986玄关有钥.md

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玄关有钥，

智炬增明

徐建融

魏普以降，礼教崩坏，佛学大行，渗透到社会各阶层物质、精神生活的各个方面，尤其对传统思想学术、文化艺术的影响更为深远。可 ，近几十年来，我们对佛学却是越来越生疏、越来越隔膜了。究其原因, 一是以佛学为蠢国害民的宗教唯心之学而弃之；二是少数有志于此道者又苦于不通名相经义而难窥“真如”。

熊十力先生于一九三六年撰为《佛家名相通释》，由北京大学出版社 于翌年印行，当时印数甚少，流传不广，现在又由中国大百科全书出版社 作为《中国学术丛书》之一重印出来， 推到广大读者面前。书分上下两卷，上卷据世亲《五蕴论》、安慧《广五蕴论》， 依法相思想体系，诠释五位百法，下卷据世亲《百法论》、窥基《述记》等，依唯识思想体系，述评诸多名相。条分缕析，提纲挈纪，使玄关有钥、智炬增明，而学子称快。

佛家宗派众多，疏释名相，为何只取法相、唯识？

按法相、唯识同属大乘有宗。法相学专注于分析世界的各种现象；分 析到最后，即有唯识学的以为一切现象皆由识所变现出来。二者其实是一 脉相承。强分法相、唯识为二家，以无着一派为法相，世亲一派为唯识，笔者未敢苟同。但以“唯识法相，渊源广远，资藉博厚，而其为书也，又条件分明，统系严整，佛家哲学方面名词，盖亦大备于唯识法相诸要典，撮要而释之，则可以读其书而通其学。大冇之学既通，而诸小有小空，爱及大空，一切经论，无不可读”，无疑是中肯之言。如同治儒学者，大都先从宋明理学入手，再上追孔孟，然后为得——这原是读书治学的一个好方法。