何来“神宗”？

来源类型：论文 | 年份：— | 出处：1985何来“神宗”？.md

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徐建融

宋刘道醇《圣朝名画评》的成书年代向无记载，但据仁宗嘉祐四年(一O五九)陈洵直序刘撰《五代名画补遼》“今因集本朝名画评，又捃拾其(指胡峤(广梁朝名画目》见遗者，叙而编之，名日《五代名画补遗》。其门品上下，一如《圣朝名画评》之例类，仍附之于后者，亦明我圣朝文事之载郁云。”可知く五代名画补遼》成书于嘉祐四年之前，而《圣朝名画评》应更在此前。

可是，翻阅《圣朝名画评》卷一“人物门第一”，却三见“神宗”的庙号:

高益，本契丹涿郡人，太祖时遁来中国……有孙四皓者，广延艺术之士，益往客之，为礼甚厚；益亦画《鬼神搜山图》一本以刷其意。孙乃神宗近成，进益前所舀《搜山图》，上叹赏移刻，速待诏田画院。

王齐輸，建康人，仕伪唐李煜为待诏。及王师指伐，所得府戴，悉充军中之赏。有步卒李贵者径入佛庙，得齐輸所区《十六罗汉》，俄鬻于市有富商刘元嗣以白金四百两请售。元嗣入都，复质于相国寺普满塔主清教处。及元嗣往膜，遂为所匿，讼于京府。时神宗方为尹，按证其事，清教词屈，乃出元画，大为神宗嘉叹。

勾龙爽，蜀中人，厚重少语言，好丹青，神宗时为田画院祗侯。

按神宗于一O六八年即位，是为熙宁元年，嘉祐四年前成书的《圣朝名画评》显然不可能预记“神宗”时事。而上述几条史料在过去的绘画史研究中一直未得到订正，反而被一再误用，南京艺术学院学报《南艺》一九八四年第二期更有人据以撰文，认为《圣朝名画评》的成书年代应推迟至神宗之后。

查《图画见闻志》卷三高益，王齐翰。勾龙爽条，始知“神宗”乃“太宗”或“国初”之误一一这一错误，当然不是刘道醇的误记，而应是后世刊本的误刻。

我们今天所能看到的《圣朝名画评》的最早版本，是明代王世贞的《王氏书面苑》本；，后世刊本大都据此翻刘，别无他本可校。“神宗”之误，当始于王本。