17、一日和终身

来源类型：随笔 | 年份：— | 出处：17_一日和终身.md

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“一日为师，终身为父”，这是讲师生关系的一句俗话。它是什么意思呢？

通常作为类比句来认识，如“治大国，如烹小鲜”。作为老师，你既然是我的学生，就应该像对待父亲一样对待我，当然，我也应该像对待儿子一样对待你。作为学生，亦然。由于父子关系是单一、恒定而永久的，所以，人不可有二父，你也不可有二师，不能另外再认其他人为师；儿子必须永远孝顺父亲，学生也必须永远听从老师；父亲可以永远指责儿子，老师也可以永远指导学生。

在这种类比的关系中，天下无不是的父母，老师和学生都信奉：歪理千千万万条，真理只有一条——而且，它只在老师的手里。于是，学生为了探索真理，就忠心不二地追随老师学习“终身”；老师为了推广真理，就坚定不移地管束学生教化“终身”。

总之，师生之道，类同于父子之道。不此之旨，就是欺师灭祖的忤逆。

但我的理解，这句俗话的意思更需要作为对比句来认识，如“十年树木，百年树人”。树木和树人是不同的，同样，师生之道和父子之道也是不同的，决不可混为一谈。“一日”是讲师生关系是阶段性的，“终身”是讲父子关系是永久性的；又，人不可有二父，父子关系是单一而恒定的。父亲再不肖，在政治上你可以与他划清界限，在血缘上你还是他的儿子；儿子再放浪，浪子回头金不换，你还是他的父亲，浪子不回头，你仍是他的父亲。而师生关系却不是单一、恒定的。“圣人无常师”，“三人行，必有吾师焉”，作为曾经的学生，他可以有无数的老师，而作为曾经的老师，你不可以限制他另投其他师门。“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，曾经的老师可以反转为曾经的学生的学生，反之亦然，曾经的学生可以反转为曾经的老师的老师。

在这种对比的关系中，师道不师人，老师和学生都信奉：真理千千万万条，歪理只有一条——以真理只在自己手里。于是，学生为了追求真理，今天以你为师，到了明天他就可能不认同你而以别人为师；老师为了推广真理，今天把你当学生，明天就可能推荐你以别人为师，后天更可能反以你为师。这就是“一日”同“终身”的区别。

总之，师生之道，不同于父子之道。不此之旨，就是师道沦丧的魔障。

这两种认识，何者为是？何者为非呢？我的理解，具体情况具体分析。从道的传承，吾取对比句，尤其是作为曾经的老师，更应以此来对待自己曾经的学生；从礼的规矩，吾取类比句，尤其是作为曾经的学生，更应以此来对待自己曾经的老师。换言之，以“一日”看待师生关系，所重的是斯文之道，而不是人伦之礼；以“终身”看待师生关系，所重的是人伦之礼，而不是斯文之道。不明道，往往不明礼；而不明礼，也殊难真正明道。

今天的书画界，多有学生毕业之后，或改投其他师门之后，便与曾经的老师形同陌路的。作为他曾经的老师，我们不宜过多地指责他的不明礼，而是应该一，反思自己的教育出了问题，怎么培养了这么不明礼的学生；二，反思自己对曾经的老师有没有疏于“终身”之礼？又多有老师，对曾经的学生即使逢年过节常来探问尽礼，而仍愤愤不满，当面人后，谴责他或另投他师、尤其是与自己艺术观点相歧的他师，或走了与自己艺术主张不同的方向，认作是“背叛师门”、“误入歧途”。这样的老师，更是不明师道尊严的义蕴了。曾经的学生，不是你的儿子，他要另投他师与你何干？何况这更有益于他的求道。即使他是你的儿子，你是搞建筑的，他要搞服装，又有何妨呢？

撇开薄倖的学生不论，四五十岁的一些书画家，常常向我诉苦，因为曾经是某名家的学生，后来又跟了别的老师，或者走了与该名家不同的路子，虽然他们也已成名，但还恪守师道的礼数，常常看望当年的启蒙老师，却总是遭到老师的呵斥。问我该怎么办？我说：那是你的老师不明白师生的“一日”之道、“终身”之礼，你是没有办法改变他的。走你的路，让他去说吧！“人之所患，在好为人师”——说的就是这样的老师啊。

所以，作为老师，对于自己曾经的学生，不为师门所囿而能转益多师，我感到高兴，因这才是师“道”之所在；他的“道”已超过了我或不同于我，仍能对我行师“礼”，我更感到庆幸。