斯文泛海 大雅香江——读庞志英《泛海居艺文札记》

来源类型：随笔 | 年份：— | 出处：斯文泛海 大雅香江.md

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斯文泛海 大雅香江

——读庞志英《泛海居艺文札记》

徐建融

祝君波兄给我送来庞志英老师的《泛海居艺文札记》，随手翻了只有一页的“自序”，竟一口气把它从头到底通读了一遍，还几次重读了其中不少段落篇章。这在我近二十年的读书生涯中，除至今还在反复通读的《论语》《孟子》《春秋》等经典之外，实在是从来没有过的。

孔子说：“文王既殁，文不在兹。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”又说：“道不行，乘桴浮于海。”“浮”通于“泛”，则今天的“大雅久不作”“斯文”“不在兹”，原来是在“能量守恒定律”的作用下“浮”到香江的“泛海居”中去了！

书中的20多篇文字，本是发表在香港《明报月刊》上的，所谈的材料，都是诗画的艺术品或艺术家，但涉及并引申出的，却是世事人情的“斯文”即“生存的意义”。

“自序”开宗明义：

每个人年轻的时候，大约都是顾盼自豪的，总以为有一天可以攀上泰山之巅，仰天张开双臂，烈风呜呜吹衣，一览众山皆小。

然后蓦然发觉，每一个时代保存下来的，也不过寥寥几个名字。能够让脚印在泥地上短暂停留，已是万幸。一旦风雨骤来，连沙石也被冲走。

这种人生的感慨，当然是从杜甫落第后的《望岳》和苏轼“雪泥鸿爪”的体悟而引发的，同时也有《东周列国志》开篇词的意思。想想孔子从“士不可不弘毅，任重而道远”的“累累若丧家之狗”，到“甚矣，吾衰也”的“吾道穷矣”，贵贱、尊卑不同阶层人等千变万化、丰富多彩的折腾，卒归于“白茫茫大地真干净”，不正是人生永远不变的本质吗？

相比于帝王将相的龙争虎斗，书中所借题发挥的是诗人墨客的笔歌墨舞、嗟老卑微，实在如茔火萤光之于日月星辰，但最后的结局，同样都是“一旦风雨骤来，连沙石也被冲走。”

如写作为君子“永恒的相思结”的梅花的艺文，何等地高洁、清雅、骄矜……当然是文艺圈内人人看得到、写得出的；作者却笔锋一转：“自认是知识分子的人都爱把自己比作梅，虽遭遇严峻的考验时，他们大多数会变节。”“在尘世中煎熬过的人，或多或少总会被污染，永保初心是艰难的，真正纯洁的只有花木吧，它们无情，它们没有心。”这样写梅花诗画的“天下君子何其多也”，除了庞老师，我还没有见过第二人！实实在在地戳到了人性尤其是”“品行特别高洁的人性的”本质弱点，一扫了我长期以来在梅花面前谬托知己的得意洋洋不能不“反求诸己”地自惭形秽。

写杜牧的经历、诗文和书法，举一反三了杜秋娘的“无辜无助”和张好好的由“艳名高炽的歌姬”“沦为市井卖酒的少妇”。世上多少“顾盼自豪”的英雄美人，又有几个能够真正“支配自己的命运”？不由发问：“人如果只能无奈地活着，那生存的意义又是什么？”杜牧没有告诉我们，作者认为：“那答案被捲在风的啸声中，渐渐去远。”质言之，人的“生存的意义”，便是“只能无奈地活着”。

写温日观“抒情的笔墨，严冷的人生”，联系到徐渭的《墨葡萄图》、苏轼的“枯木怪石”图，这当然在大多数读者的意料之中；但用一个节的篇幅写宋理宗的“端平更化，怀璧其罪”而不离题，这在我们看到过写温日观的任一篇章中都是绝无仅见的出奇制胜！理宗以阴差阳错而登上了皇帝的宝座，享国40年，备极荣华而得以善终厚葬。谁又能想得到盖棺犹不得安魂，所受到的荼毒，比之温日观“困蹇在令人窒息的世界，忍受着支离破碎的人生”尤甚！则作者的用意，显然不仅仅在彰显温氏“痛骂掘坟贼”的志节，而是别有“勘破人间懊恼”的思考在。

一切艺文的创作，都是由艺术家社会人生的历练而来；而一切艺文的鉴赏，我们所从中获益的，不只在作品的意境、辞藻、气韵、笔墨之审美的愉悦，而更在对人生的启迪和思考。过去，启功先生曾说过，文艺在社会分工中的意义，如眉之于面，是虽无用而不可少的。今天，画眉的深浅更成为流行的时尚。但真正从人生的历练来分析解读艺术的创作，并从艺术的鉴赏来启迪人生的意义，庞老师的这本《泛海居艺文札记》是我近二十年里读到的第一部。

至于其文采的清雅，语言的潇洒，信手拈来、旁征博引、触类旁通的匠心独运，如风行水上，其驾驭文字的功力，直追唐宋古文，遑论明清小品！

君波兄告诉我，庞老师是黄君实先生的夫人。我与黄先生虽不是十分熟稔，但也有数面之缘，对他传统文化的功底一直是钦慕的。而庞老师的文字和见识，于传统精华的心印，我以为一点不逊色于黄先生，但文风的青春清峻，则又有别于黄先生的老成持重，应该是更适合于今天的读者的。至于由艺文的赏析启迪读者对人生意义的思考，毫无疑问地庞老师更胜一筹！

过去，我曾以苏轼的“一肚皮不合时宜”和苏辙的“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而不快”两相对比，认为只要不求万事如意，自能万事意如。庞老师写“不会永远消亡，但，完满也并不长久”的《月徘徊》，结语有云：

不必计较是否会天长地久，生命中曾经出现过的美好，纵然短暂，也足以温暖往后的人生。长空万里无云，明月清冷如冰，那便是永恒的见证。

我们不是常说“天人合一”吗？荀子告诉我们：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”同样，任何人的命运也不是人的主观意志所能单独决定的——用韩愈的话说，决定贫贱的是天，决定荣厚的是人（他人），只有“贤不肖”才是自己能决定的。庞老师的优游于艺文的见识，“岂同博弈用心”，发明名教大义，不正是犹“贤乎已”而“艺进乎道”吗？则无论月亮的阴晴圆缺还是人生的悲欢离合，一切都是当然如此而不必看作古来长恨，我们又“将何适而不快”呢？三十年前，我札记经史，做过一副对子：

孔曰思无邪，安分安命安所遇；

孟言行无事，顺人顺天顺自然。

或许可与庞老师的札记艺文相为呼应。