6、书写和书法

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一切书法都是书写文字，但并非一切文字书写都是书法。就像一切文学（诗词、散文、小说）都是文章，但并非一切文章（经史、策论、奏对）都是文学。这个道理，是今天的书法界、书法家和文学界、文学家都懂的。也就是说，书写、文章、水果是一个大概念，而书法、文学、苹果则是其中的一个小概念，二者是“一般”与“个别”的关系，“白马”非“马”。

但是，任何一部中国文学史，上古部分，除了《诗经》《楚辞》汉乐府、汉赋之类，作为真正意义上的文学作品被收入外，卜辞《春秋》《孟子》《庄子》《史记》等属于经史的文章也被收入。而从中古以后，直至清代，八大家的散文、唐诗、宋词、元曲、明清传奇作为真正意义上的文学作品被收入之外，程朱理学、阳明心学《元史》《明史》《日知录》《古文尚书考》之类，一概不见于文学史。也即上古，一切文章皆被视作文学，中古以降，只有文学性质的文章才被视作文学，非文学性质的经史之类便不再被视作文学。

同样，任何一部中国书法史，上古部分，一切文字的书写都被作为书法作品而收入，包括甲骨文、钟鼎文、砖瓦文、石经、碑碣、简椟，实际上都是日常的文字书写，而决非艺术的书法创作。而从宋代以后，直到清代，尤以今天为甚，各种手抄本、账本、试卷等等，日常的书写便不再被作为书法。平心而论，汉代三体石经的书写，其书法水平并不是十分的高，却被书法史作为书法的经典之一；明清《永乐大典》《四库全书》等的抄本，书法的水平比之要高得多，却不再作为书法，而是被作为“古籍版本”，与印刷的图书归于同类。

那么，什么样的书写可以被称作书法？什么样的书写则不被称作为书法呢？撇开上古的一切书写都可以被作为书法不论，魏晋以后，渐渐地形成为一条不成文的共识：只有艺术的书写才可以作为书法，非艺术的书写则不再被作为书法。但正如上古的书法只是书写而基本上不考虑是否需要艺术的书写，魏晋以降的地契之类，在很长的时期内以非艺术的书写不被作为书法，在今天也被认为有艺术性而被称作“民间书法”。

而即使艺术的书写，魏晋历唐宋而至于明代前期，书法的形式是艺术的，但它的功能与上古一样，仍是实用的，即为了发表文章。而从明中期以后，伴随着出版业的发达，发表文章的主要方式不再是书写，更不再是艺术的书写，而是制版印刷。所以，艺术的书写在保有其艺术形式的同时，渐渐脱离了实用的功能，即不再是为了发表文章，而是为了创作艺术。

今天的书法家们，倡导“书法必须写字，写字不是书法”，进而推出“书法不必写字”，便是由这一条线索而来的。

“写字不是书法”当然是对的，但“书法不必写字”我殊不敢苟同。然而，它确实又是由“写字不是书法”顺理成章推导出来的必然结论。如何使“写字不是书法”不能推导出“书法不必写字”的结论？症结便在对“写字不是书法”的解释，不能仅止于“书法是艺术的书写”。且不论什么是“艺术的书写”、什么不是“艺术的书写”本身无法量化，一切“艺术的书写”当然是“艺术的书写”，一切不是“艺术的书写”到了一定的时间同样可以被重新认定为“艺术的书写”，甚至比“艺术的书写”更具艺术性！事实上，历代“艺术的书写”之佼佼者，从二王到颜柳到苏黄米蔡一直到近世的于右任、启功，他们的书法不仅仅只是“艺术的书写”，更是在经、史、子、集文化汇通基础上的“艺术的书写”。只论“艺术的书写”，也即书法艺术的专业水平，今天的不少书家实在不让前贤甚至更在其上，但专业的水平再高，作品的成就却远逊前贤，问题在哪里呢？便在文化的涵养！苏轼等不论，在我所接触到的老辈书家中，真正成就高超的，哪一个不是饱读经史子集，满腹诗书？而今天的书坛上，名声显赫的书家们，又有哪一个认真读过《论语》《孟子》《春秋》《史记》《通鉴》、李杜的呢？而没有这些诗书的丰厚涵养，光有高超的“艺术的书写”技巧，固然可以创造出优秀的具有很高艺术水平的书法作品，却很难创造出优秀的具有很高文化水平的书法作品。

钱穆先生曾说，中国学问讲会通，精英的文化人物称作“通人”，君子不器而无不可器，书法只是其“余事”中的一个“小器”。在古代，专业的书法家称作“书工”、“书匠”，在书坛上根本没有太高的地位；而成就卓著的书法家无不是业余的。西方学问则讲专业，精英的文化人物称作“专家”，成一定器而止于此器；近代中国受西学的影响，分工越来越细，分科也越来越清。书法便成了专门的一个独立学科，书法家也以书法作为“正事”的“定器”——而书法艺术的传统，也正在专业化的全面继承中被偷梁换柱、釜底抽薪地中断了，国学的传统书法开始变成美术的书法。

所以我认为，对于传统书法的定义，在历来一、写字；二、艺术的写字，即对于字法、笔法、章法尤其是笔法的技术性同时也是艺术性要求之外，还需要加一条三、器识的艺术书写。所谓器识，也即社会的担当，包括修身、齐家、治国、平天下，它由文化的修养涵养而成。这个文化的修养不只是诗文尤其是旧体诗文，更在经史。“文学岂不贵，经训乃菑畬”，“文章因时而变，经史亘古不移”。今天的不少年轻书家开始注重旧体诗文的修养，这当然是不错的，但却是远远不够的。经史才是文化修养的根本。